人殺しだって愛してる・・・だけど硝煙の残り香は悲しい香り。（松山ケンイチ）

あなたの隣にスパイがいるのだが・・・人はそれをどこか信じない。実際に知り合った大陸なまりの怪しい日本語を話す女が重要機密を盗むように指示して中国大使館に出入りしたりしても、そんなまさかなあ。・・・と思うのが日本人の悲しい性なのである。

もちろん、日常とはいい加減なものだ。キッドの頭の中にも死後の世界を信じるキッドと死後の世界を信じないキッドが同居していて、前者によれば、神だとか、幽霊だとか、自殺のタブーとかは超越的なものだ。「どんな理由があっても人が人を殺していいわけないんだ」と言うロボ（松ケン）はその一派なのである。ところが後者にとっては神も幽霊も自殺のタブーもフィクションだし、人が死ぬと周りの人には迷惑だが、死者にとっては全世界が消滅しているのでまさに関係ないだろうと思うぱかりだ。「死なないで」とニコ（大後寿々花）が願っても人はいずれ死ぬし、人が一人死ぬたびに一つの世界が消滅するだけで世界は星の数ほどもあり、どうということはないと思う。

でも・・・大切な人には長生きしてもらいたいよね。ずっとずっと生きててもらいたいよね。

ニコ「なんで部屋に帰らないの・・・」ロボ「浮気して帰るみたいで・・・気がひけるっていうか」ニコ「・・・誰に？」ニコ「・・・だから、ロボットたちに」ニコ「・・・ああ・・・」ロボ「ニコのことを忘れて大人恋に走ってごめん」ニコ「・・・もう、いいよ」ロボ「やっぱり、おばさんより、中学生の方がいいにきまっているよね」ニコ「・・・どうしてあの人のこと・・・好きになったの？」ロボ「・・・あの人は・・・ニコに似ていた・・・」ニコ「・・・そっか・・・エクササイズだったんだ・・・ねえ・・・ロボ」ロボ「・・・ん？」ニコ「私がおばさんになっても・・・愛してくれるの？」ロボ「・・・・・・・・・・・・・・・」

で、『セクシーボイス　アンド　ロボ・第９話』（日本テレビ・070605PM10～）脚本・木皿泉、演出・佐藤東弥を見た。視聴率6.4%である。完成度の高さからいってももう少し視聴率があってもいいような気がするが、この程度の水準になると好き嫌いも半端じゃなくなるのでまあ、仕方ないのかもしれない。たとえばこの脚本家は男女ペアの共作家という建前であるのだが、実際は女性かもしれないし、男性かもしれない。そういう想像を抜きにして女性だと考えている人もいるだろう。

今、キッドは別ブログで出版社が倒産したために絶版になってしまった小説を投稿スタイルで公開しているが90年代と今では明らかに違うことは多い。たとえば携帯電話などは恐ろしいほどの普及でもはや中世と近代くらいの落差がある。

携帯電話のない時代ならロボの「緊急通信」は「地獄耳」というシチュエーションはこれほどには輝かなかっただろう。

40女と20男の恋愛と20男と10女の恋愛とをからめておくる今回の趣向。それも世代によって受け取り方は別々だ。女の殺し屋が「洗濯機に拳銃を隠す」のが大胆かどうかは「家事をしない男」の時代では繊細だったようにも見え、「家事もする男」の時代には迂闊のようでもある。それが40女の悲しさという表現であるかもしれない。

マキ（浅丘ルリ子）が中学生女優だった頃や、夜霧よ今夜はありがとうだった頃、２丁目３番地だった頃を知っているものと知らないものとではその神がかった永遠の美の受け取り方が違うのである。

番組が商品である以上、「買い手」に届かなければ意味がない。しかし、現在は放送だけでなく、二次使用による利益というものも意識される。オンエア作品としての価値が低くても熱狂的な支持者を得ればいいという考え方もある。

おおまかな図式でいえば、大衆=買わない、マニア=買うというものとなる。

視聴率を1%=100万人と単純計算すると、6.8%は680万人である。およそ、DVDなどは1万本売れればペイはできるので、680人のうち、1人が買ってくれればいいのである。もし、10人が買うようなことになれば万歳なのだ。

金持ち=利口者、貧乏人=おばかさんという図式にすると、利口者にシフトした番組作りという狙いも考えられる。

キッドはこういう図式に禍々しいものを感じないではないが、そういう身過ぎ世過ぎはあってもいいと思う。

そういういやらしいものを排除しながら、完成度の高い、この番組を純粋に楽しむというのはかなり困難なのだよなぁ。

たとえば、今夜は「生きる」ことを過剰に肯定した筋立てである。かって「仲間を裏切ったマキ」はそれを「なかったことにできず悩む」・・・悩むのには様々な理由があるが、この場合は宗教的なものであるといえよう。つまり、後生大事なのである。

死後の世界を信じるものと信じないものの葛藤は普遍的なものだが、死後の世界がないと証明されていない以上、「もしや」という気持ちは誰にもある。もちろん、「ウソをついた」から「閻魔様に舌を抜かれる」とは限らないが、その可能性がないわけではないという「恐怖」なのである。

キリスト教は自殺を禁じている。プッチーニにはそういう宗教的タブーを犯したものの葛藤をテーマにした作品が多い。たとえば神に対する罪を犯したものがいるが、情状を酌量して許され天国に受け入れられる・・・といったものだ。これを冒涜的と考えることもでき、そこにユーモアを見出すこともできるし、神への賛歌と捕らえることもできるのだ。

原作をレイプし、独特なニコを作り続けた作者はここにきてついに原作に回帰する。マキが指導してきたニコにマキが指導される構造はまさにそれだろう。「犯した罪」はなかったことにならないというニコは「罪なんていうものがこの世にあるだろうか」という雰囲気の懐疑的でクールな原作ニコを逸脱するのであるが、マキがニコの言葉に惑わされ、危地に追いやられる構造はまさに作者の懺悔なのである。「勝手にニコ像を書き換えてごめん」という土下座が伝わってくるようだ。しかし、そうでありながら「生」を肯定するのは悪いことじゃないでしょうという命根性の汚い往生際の悪さもあるのであるが・・・。

「正義」という信仰を持つロボ。彼は愛欲に溺れ、一度は信仰を捨てる。しかし、「愛欲」という幻想は破れ、彼は信仰に戻ってきた。ニコはロボの宗教などどうでもいいのだが、家出したペットが戻ってきたのはうれしいのである。ロボを迎える「正義の神々」・・・彼は自分の写真は捨てない。なぜなら、彼もまたロボだからだ。ニコはペットにお気に入りの骨（マックスロボ）を返してあげるのである。

ロボと昭子が別れる必然性は皆無だがゲストだからな。

宗教に奇跡はつきものだから、一郎（マイク真木）は許しを与えるために階段を降りてくる。バラが咲いた。そして帰るのだ。ゲストだからな。

もたいまさこもともさかりえも出番少なめだがゲスト多めだからな。

一人ハードボイルドの名梨秀吉（岡田義徳）、名なしとはコンチネンタル社のオプ（探偵）というハードボイルドの原型の一つである「名前のない探偵=名無し」である。知らない人はいないと思うが時代の恐ろしさを考えて付け加えておこう。彼らのモットーは「暴力で解決するのは最低だが、暴力を禁じて解決しないよりずっとマシ」というものだ。

それがプロフェッショナルというものなのである。彼こそが偽善的なこの作品世界の良心なのだと思う。

関連するキッドのブログ『第八話（プッチーニ・前編）のレビュー』

木曜日に見る予定のテレビ『私たちの教科書』(日本テレビ)

ところでSPAMコメントが一日50件を越えたのでしばらく、承認制度に移行します。

皆様には不自由とご迷惑をおかけして本当に申し訳アリマセン。